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《伟大与渺小》 - 伟大与渺小读后感1500Twenty-six year old Scott is living on the streets and trying to find his way back into society while on probation for petty crimes. He attempts to navigate his relationship with his two bit criminal of a boss and an enigmatic detective, while at the same time winning back the heart of his ex-girlfriend, a working single mom.

作文 辩论伟大与渺小

我们有太多的伟人。写在历史上的被渲染过的,不必说他们了;和我们同时代,向我们显示伟大的,已经够数了。这些人,凭了个人的阴谋机诈、凭了阴险与残酷,只要抓住一个机会使自己向高处爬一级,他是决不放弃这个机会的,至于牺牲个人的天良与别人的利害甚至生命,他毫不顾惜。这些伟人的伟大,是用个人的人性去换来的,是踏在人民大众的骨骸上升高起来的。当他站得高、显得伟大的时候,一般有肉没有骨头,有驱壳没灵魂的人中狗,便成群的蜷伏在他脚下,仰起头来望望他,便“伟大呵,伟大呵”的乱叫一阵子,当别人靠近他的时候,它们便狺狺狂吠起来,在壮主子的声威之余,自己仿佛也有威可畏了。这些伟人与臣侯是相依为命,狼狈为奸的。主子为了获取权势的兔,是不能没有走狗的,在走狗的瞳孔里,主子的尊容也许并非那样庄严,然而在他们口里又是另一回事了。为了一块骨头,它们出卖了自己。 在伟人自己,眼睛看的是逢迎的脸色,咂嚅趑趄的情感,耳朵听的是谗媚阿佞的声音,左右的人钢壁铁墙一样把他围在一个小天地里,眼看不过咫尺,耳听不出左右,久而久之,也只能以他人之耳为耳,以他人之目为目,而这些他人,又正是以他为法宝而有所贪图的人,他们所说的话,所报告的见闻,全是以自己的利害为标准而取舍,改窜,编辑的,不但与事实不符,常常会整个相反。信假为真,以真为假,是非颠倒,黑白不分。古时候有这样的皇帝,天下大饥,他怪罪人民何不食肉糜,今日的伟人吃的鸡蛋也许还是一块钱一个。 这样的伟人,拔地几千尺,活在半空里,和群众、和现实,脱离得一干二净。在别人眼前,他作势,他装腔;他在别人眼里不是“人”,而是“伟人”。他自己,喜怒哀乐,不能自由,不愿自由,不敢自由,硬把人之所以为人一些天性压抑,闷死,另换上一些人造的东西,这样弄得长久了,自己也觉得自己不是“人”了,而成了“人”以上的另一种人的“人”,勉强解释,就是孤家“寡人”之“人”。这样的“人”,是“性相近也,习相远也”,远的是民众,是人性。这样的人是刚愎的,残暴的,虚伪的,反动的,半疯狂的,自欺欺人的,存心“不令天下人负我,我负天下人”的。把一个国家,一个世界,交给这样一个半疯子去统治,那会造成个什么样子呢? “王侯将相”的种子,已不能在新时代的气流中生长了,当大势已去,伟人不得不从半空里扔在实地上、民众前的时候,难怪希特勒自杀,而且自杀前还有疯狂的传说。被别人蒙在鼓里,或被自己的野心蒙在鼓里,一旦鼓被敲破了,四面楚歌,他这才明白了,可是已经晚了。个人英雄也就是悲剧英雄。希特勒、墨索里尼已成过去了,他们的死法是多么有力的标语,佛朗哥,以及佛朗哥的弟兄们,读一读它吧! 和伟大相反,我喜欢渺小,我想提倡一种渺小主义。—个浪花是渺小的,波浪滔天的海洋就是它集体动力的表现,一粒砂尘是渺小的,它们造成了巍峨的泰岱,一株小草也是一支造物的小旗,一朵小花不也可以壮一下春的行色吗? 我说的渺小是最本色的,最真的,最人性的,是恰恰反乎上面所说的那样的伟大的。一颗星星,它没有名字却有光,有温暖,一颗又一颗,整个夜空都为之灿烂了。谁也不掩盖谁,谁也不妨碍别人的存在,相反的,彼此互相辉映,每一个是集体中的一分子。 满腹经纶的学者,不要向人民夸示你们的渊博吧,在这一方面你不是能手,因你有福、有闲、有钱,你对于锄头拿得动、使得熟吗?在别人的本领之前,你显示自己的渺小吧。用你的精神的食粮去换五谷吧。 发号施令的政治家,你们也能操纵斧柄如同操纵政柄吗? 将军们,不要只记住自己的一个命令可以生杀多少人,也要想想农民手下的锄头,可以生多少禾苗,死多少野草呵。 当个人从大众中孤立起来,而以自己的所长傲别人所短,他自觉是高人一头;把自己看做群众里面的一个,以别人的所长比自己的所短时,便觉得自己是渺小。人类的集体是伟大,我常常想,不亲自站在群众的队伍里面是比不出自己高低的;我常常想,站在大洋的边岸上向远处放眼的时候,站在喜玛拉雅山脚下向上抬头的时候,才会觉得自己的渺小。 因此,我爱大海,也爱一条潺潺的溪流:我爱高山,也爱一个土丘;我爱林木的微响,也爱—缕炊烟;我爱孩子的眼睛,我爱无名的群众,我也爱将军虎帐夜谈兵——如果他没有忘记他是个人。 我说的渺小是通到新英雄主义的一个起点。渺小是要把人列在一列平等的线上,渺小是自大、狂妄、野心、残害的消毒药,渺小是把人还原成人,是叫人看集体重于个人。当一个人为了群众,为了民族和国家,发挥了自己最大可能的力量,他便成为人民的英雄—一新的英雄,这种英雄,不是为了自己,而是牺性了自己,他头顶的光圈,是从人格和鲜血中放射出来的。 人人都渺小,然而当把渺小扩大到极致的时候,人人都可以成为英雄——新的英雄。 这世纪,是旧式的看上去伟大的伟人倒下去的世纪;这世纪,是渺小的人民觉醒的世纪;这世纪,是新英雄产生的世纪。 我如此说,如此相信。另一篇: 生命伟大吗?怎么会不伟大呢!沙海变良田,平地起高楼,甚至让地球多几颗人造卫星。这都是生命创造的奇迹。生命应该是伟大的。 生命渺小吗?怎么会不渺小呢!和时空比,它是短暂的;和空间比它是微乎其微的;甚至比不上宇宙中的一粒尘滓。生命又是渺小的。 其实归根结底,生命的伟大与渺小是毫无定论而言的。有人为了体现生命的伟大甘愿被埋葬于雪山之下;也有人体会了生命的渺小,发出了“生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,二者皆可抛”的感慨。 为了体现伟大却被埋没,为了追求渺小却死的轰轰烈烈。生命真会和人开玩笑。不过这也说明了一点:没有伟大又怎么会有渺小。生命的伟大与渺小是应该辩证来看的。 屈原生命的伟大是因为有了奸臣卑微渺小;陶渊明生命的伟大是因为贪官沉于官场的渺小;这正如苏轼所代表的豪放派正是因为有了李清照所代表的婉约派才突显出其大气。 那么对于一个人来说应该让自身体现生命的伟大呢?还是让其渺小?首先我想说生命并不因为失去而体现伟大,也并不因为存在而昭示渺小。历史上诸如秦桧之死受人唾弃的典故很多,现实中像李素丽一样为人民热心服务备受人们尊敬的事例也不少。其次一个人生命的伟大难道是由自我标榜而被人接受的吗?一个人的渺小难道是因为自我埋没而被人们所承认的吗?都不是。生命的伟大是蕴与渺小中的。生命的平凡,生命的艰辛往往造就生命的伟大。在平凡的生命旅途中做着细小的事,这也并非不伟大。 一个人生命的伟大与另一个人生命的渺小是互相依存的。生命自身是伟大还是渺小却不是由生命的根本决定。所以说生命的伟大与渺小是相对独立却又相互联系的。我们无法定论。



伟大的人和渺小的人对比的成语?

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